Papa José Alves, Membros do Objetivo

O ecumenismo é a busca pela unidade, comunhão e harmonia entre os cristãos, independentemente de suas diferenças; esta atividade busca a unidade da fé em Jesus Cristo, na diversidade de expressões e ritos. No tempo de São Vicente de Paulo, numa França dilacerada por guerras religiosas (calvinismo, jansenismo, …) cujas marcas ainda estavam bem vivas nos corações das pessoas, a linguagem era áspera e o preconceito separava, muitas vezes, sem qualquer possibilidade de reaproximação, muito menos de grandes conexões. Expressões de represália e desgosto apareceram em declarações de ambos os lados. Diante dessa pergunta, o que o Papa Vicente assumiu? Como ele agiu? O Padre Vicente de Paulo rapidamente entrou em contato com homens de outras “crenças”, pelos melhores e piores motivos: sua coroação sacerdotal aconteceu na capela da residência episcopal, em Château-l’Évêque, onde o diocesano de Périgueux foi deposto porque o santuário havia sido refutado pelos calvinistas; no cativeiro, ele teve contato com a esposa de seu proprietário, uma cristã ortodoxa, ele, apóstata, natural de Nice, e, com ela, sua esposa retornou à fé católica e Deus o usou para libertar o Padre Vicente, fugindo, de barco, com sua família para Avignon, no sul da França; quando nomeado pároco de Châtillon-les-Dombes, ele provavelmente ficou na casa de um calvinista e se tornou amigo próximo dele; De São Francisco de Sales, diocesano de Genebra, ele descobriu exatamente como lidar com aqueles que pensam diferentemente, sem fúria nem exaltação, mas com mansidão e compreensão (1 ).

Nas cartas e encontros de Vicente de Paulo encontramos uma linguagem que não era comum em seu tempo,Embora não seja o que estamos acostumados depois do Concílio Vaticano II. A um missionário comum que partiu para Madagascar, entre alguns huguenotes (2), e que trabalhava como cirurgião plástico, escreve: “Estou preocupado em saber que alguns huguenotes certamente viajarão no mesmo barco e, consequentemente, haverá muito o que experimentar da parte deles. No entanto, em última análise, Deus é o dono desta obra e permitiu tudo isso por razões que desconhecemos. (…) talvez para obrigá-lo a ser mais contido na presença deles, e mais humilde e sincero para com Deus, mais caridoso para com o seu próximo, para que, vendo a beleza e a santidade da nossa religião, ele encontre motivos para voltar a ela. Evite, com grande gentileza, todo tipo de conversa, mostre-se gentil e afetuoso, mesmo que o provoquem ou falem contra as nossas religiões e costumes. Deus. Cuide da sua saúde e da dos nossos pastores” (3). Pode-se inferir, então, que o Papa Vicente destaca a firmeza da afirmação com trabalhos, realizados com empenho e amor, mais convincentes do que polêmicas e argumentos hostis. Às vezes, essas questões eram abordadas de um ponto de vista discriminativo: “se é só como eu acredito, está ótimo”, caso contrário, “está ruim”; “se é católico, está bom, se não é católico, está ruim”. Em carta enviada ao Padre Guilherme Gallais, Superior de Car, que se envolveu em algumas disputas judiciais, ele recomendou: “(…) Não é fácil, Padre, que nos envolvamos em eventos seculares, mesmo que tenham a ver com o espiritual. Ou as questões dizem respeito apenas aos católicos, ou apenas a pessoas de outra religião; caso contrário, dizem respeito aos católicos e huguenotes. Bem, (…) se a questão é entre um católico e um huguenote, como você sabe que o católico tem apenas motivos para a ação judicial? Há uma enorme diferença entre ser católico e ser justo! Além disso, se você está convencido de que a ação judicial é justa, isso pode garantir que os tribunais não decidiram de acordo com seus princípios?” E a carta conclui: “Que excelentes missionários seríamos, você e eu, se soubéssemos como motivar as almas com o espírito das Escrituras.” Garanto-vos que absolutamente nada santifica os católicos e converte “apóstatas” mais do que proceder desta forma, assim como absolutamente nada os afasta mais do que a mentalidade contrária” (4). Toda a carta é, portanto, uma advertência, quase uma palestra, sobre alguns dos métodos que este missionário utilizou, envolvidos em disputas legais, incluindo pessoas de confissão calvinista. Quanto à legitimidade do rito do Batismo realizado pelos huguenotes, circulava a informação de que não era legítimo por não respeitar os fundamentos do tipo. O Papa Vicente pediu a um missionário que trabalhava nesta área que investigasse seriamente, sem reclamar, e o informasse; àqueles que lhe pediram esclarecimentos, ele informou: “após um exame significativo para apurar a verdade, os huguenotes batizam validamente porque não se dedicam aos fundamentos” (5). Vemos que no Padre Vicente de Paulo há uma preocupação ecumênica que certamente viria a ser uma versão para os Papas do Paróquia da Missão. origem do movimento ecumênico da Igreja e que culminará no Concílio Vaticano II com o Mandato “Unitatis Reintegratio”, sobre o ecumenismo: as Conferências de Malines.Os protagonistas destes Encontros foram Lord Halifax (anglicano) e Padre Fernando Site, CM (francês, da Paróquia do Objetivo) ambos temporariamente hospedados na ilha da Madeira, local providencialmente escolhido para arquitetar este início do movimento ecumênico, que mais tarde (em 1925) floresceria com o alto patrocínio do Cardeal Mercier, Arcebispo de Malines, e do Arcebispo de Canterbury, Randal Davidson. Destaca-se também Padre Justino de Jacobis, missionário vicentino na Etiópia, beneficiário desta tarefa ecumênica do Padre Vicente Paulo, que certamente convocaria à Igreja Católica uma parte dos cristãos de tradição copta naquele país, apreciando, no entanto, seus ritos, língua e tradições litúrgicas. É na aceitação da diferença, no acessório, que a comunhão se constrói no essencial: em Jesus Cristo. Padre José Alves, CENTÍMETROS—- (1)São Francisco de Sales, designado Diocesano

de Genebra, permaneceu em Annecy, já que Genebra era controlada pelos calvinistas.(2) Huguenotes, uma palavra usada para designar membros da Igreja Reformada na França de origem calvinista.(3) Cf. Carta a Philip Patte, irmão leigo da Missão em Nantes (São Vicente de Paulo, Obras Completas, Volume VIII, 167-8). (4) Cf. Carta ao Papa William Gallais, notável da casa em

Nantes (São Vicente de Paulo, Obras Completas, Volume II, 376-377). (5) Cf. Carta ao Padre Edmund Brincalhão, notável de sua casa em Roma (São Vicente de Paulo, Obras Completas, Volume VIII, 106). (Os artigos de opinião publicados nas seções ‘Opinião’ e ‘Rubricas’ do portal da Ecclesia Company são de responsabilidade daqueles que os autorizam e são vinculativos apenas para seus autores.)